1、 定鼎中原
大禹治理了洪水，接著又鑄造了九個(gè)大鼎，到了商周時(shí)九鼎成為傳國之寶，誰想統(tǒng)治天下，就要先奪取九鼎。
商朝末年，紂王荒淫無道，周武王舉兵討伐，滅了商朝。滅商后，周武王的第一件事就是準(zhǔn)備把九鼎搬運(yùn)到周朝的國都鎬京(今西安市西南)。誰知那九尊大鼎個(gè)個(gè)象小鐵山，既難搬又難運(yùn)。武王組織了大批人馬，據(jù)說一尊鼎就動(dòng)用了八九萬人，花了幾個(gè)月的功夫，才拉到洛陽。當(dāng)他們準(zhǔn)備再向西拉時(shí)，不管用什么辦法，大鼎象生了根似的，定在那里巍然不動(dòng)。武王聞知此事，感嘆地說：“九鼎是鎮(zhèn)國之寶，它們到了洛陽不往西走，定有緣故。夏朝國都在洛陽，洛陽又位于天下之中，上天莫不是要我把國都遷到洛陽不成?如果是這樣，就把九鼎安放在洛陽吧。”不料正當(dāng)武王準(zhǔn)備奉行安放九鼎的典禮時(shí)，卻不幸病故了。
周武王的兒子周成王繼了位，在周公旦的輔佐和幫助下，在太廟里建成了一座宏偉壯麗的大殿，選擇了良辰吉日，召集文武百官，四方諸侯，舉行了隆重的定鼎大典，表示周朝已完成了滅商的大業(yè)，取得了天下。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念周公旦輔佐周成王“定鼎洛陽”的功勞，就興建了一座殿宇輝煌的周公廟，廟里的大殿被叫做“定鼎堂”。至今，周公廟仍坐落在洛陽老城的西關(guān)外供人們?yōu)g纜憑吊。周公廟前的道路則取名為定鼎路。


2、前倨后恭
蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學(xué)游說多年。后辭別老師，下山求取功名。
蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負(fù)。但無一個(gè)國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。
洛陽的家人見他如此般落魄，都不給他好臉色，連蘇秦央求嫂子做頓飯，嫂子都不給做，還狠狠訓(xùn)斥了他一頓。蘇秦從此振作精神，苦心攻讀。他把頭發(fā)束住吊在房梁上，用錐子刺自己的腿，“頭懸梁，錐刺股”便由此而來。
一年后，蘇秦掌握了當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，開始二次周游列國。這回終于說服了當(dāng)時(shí)的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國“合縱抗秦，并被封為縱約長，做了六國的丞相。當(dāng)此時(shí)的蘇秦衣錦還鄉(xiāng)后，他的親人一改往日的態(tài)度，都“四拜自跪而謝”。蘇秦不由嘆息：“人生在世，地位財(cái)富，真不可忽視啊!”
這即是“前倨后恭”的典故。今人多用此形容那些先前傲慢而后來謙恭，以及見風(fēng)使舵，見機(jī)行事的人。


3、挑肥揀瘦
遠(yuǎn)在東漢劉秀時(shí)期，光武帝劉秀曾在都城建立了當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府——太學(xué)，這座太學(xué)即位于洛陽開陽門南5里遠(yuǎn)的地方。當(dāng)時(shí)，在太學(xué)里發(fā)生了許多有趣的故事，“挑肥揀瘦”就是其中之一。
當(dāng)時(shí)太學(xué)里，有位教學(xué)博士，姓甄名字，很有學(xué)問。有一年臘月三十，光武帝劉秀下詔賞賜太學(xué)里的教學(xué)博士們每人一只羊，讓太學(xué)高高興興地歡度春節(jié)，可當(dāng)羊趕到太學(xué)大院后，卻出現(xiàn)了問題。原來這每只羊大小不等、肥瘦不一，如何分配才合理呢?教學(xué)博士們七嘴八舌，吵嚷了半天，也沒有商量出一個(gè)大家都能接受的好辦法。
這時(shí)，甄宇站起來說道：“我們都是教學(xué)博士，為人師表，不能斤斤計(jì)較，挑肥揀瘦!”說罷，他便從羊群中挑出那只最小最瘦的來，徑直牽了去。這下，大家不再爭(zhēng)論，你謙我讓，很快就分完了這群羊，各自高高興興的回家去了。
這段讓羊的佳話傳了出去，洛陽城里的人無不贊揚(yáng)甄宇，還給他起了個(gè)帶有敬意的別號(hào)“瘦羊博士”。從此，“挑肥揀瘦”這個(gè)成語也就傳開來了。


4、洛陽紙貴
人們常說：自古洛陽出才子。西晉時(shí)著名的文學(xué)家左思,就是古代文壇上燦若群星的洛陽才子之一。
左思從小出身貧寒,且相貌丑陋,但他視榮辱如浮云,看名利為糞土,把精力都用在學(xué)習(xí)和文學(xué)創(chuàng)作上,寫出了許多流傳至今的名詩佳作。其中,《三都賦》問世后,受到朝野各界熱烈贊頌,一時(shí)風(fēng)行洛陽,豪貴之家爭(zhēng)相傳抄,洛陽市場(chǎng)上的紙價(jià)也因而昂貴起來。以后,“洛陽紙貴”便成了著名典故,常用來稱譽(yù)某些作品迅速而廣泛地傳播流行。


5、程門立雪
遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。
后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子。


6、樂不思蜀
人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽。
當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí)，蜀舊臣們油然涌起國破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂，我不思念蜀。”他的舊臣谷正聞聽此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)梗�遠(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了�！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把谷正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說道：“咦，這話怎么像是谷正說的?”
劉禪驚奇道：“你說的一點(diǎn)不錯(cuò)呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。


7、馬革裹尸
馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)。 出處范曄 《后漢書．馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”
就是說，東漢有一個(gè)能征善戰(zhàn)的將軍叫馬援。有一次，他從南方打了勝仗回來，朋友們紛紛前去迎接、祝賀。以有計(jì)謀著稱的孟冀也向他表示祝賀。馬援說：“你怎么也同一般人一樣呢？現(xiàn)在匈奴、烏桓正在侵?jǐn)_北邊，我正想主動(dòng)請(qǐng)命前去攻打他們。男子漢大丈夫當(dāng)然要戰(zhàn)死沙場(chǎng)，以馬皮裹著尸體回來安葬，怎么能躺床上安然死在妻子兒女的身邊中呢？”


8、小時(shí)了了
指人不能因?yàn)樯倌陼r(shí)聰明而斷定他日后定有作為。 出處是南朝宋．劉義慶的《世說新語．言語》：“小時(shí)了了，大未必佳�！�
這個(gè)故事說的是東漢末年的才子孔融。孔融，字文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長于辭令，小小年紀(jì)，已經(jīng)在社會(huì)上享有盛名。他十歲時(shí)，跟隨父親到洛陽。當(dāng)時(shí)在洛陽的河南太守，是很負(fù)盛名的李膺。由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來的人不是他的親戚，就是當(dāng)時(shí)很有才名的人。如果不是名人去訪，守門人照例是不通報(bào)的。
年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問這位太守。他到府門前，對(duì)守門人說：“我是李太守的親戚，給我通報(bào)一下�！�
守門人通報(bào)后，李太守接見了他。李元禮問他說：“請(qǐng)問你和我有什么親戚關(guān)系呢？”孔融回答道：“從前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯陽（指老子，老子姓李名耳，字伯陽）有師資之尊（孔子曾向老子請(qǐng)教過關(guān)于禮節(jié)的問題），因此，我和你也是世交呀！”
當(dāng)時(shí)有很多賀客在座，李氏和他的賓客對(duì)孔融的這一番話都很驚奇。其中有一個(gè)中大夫陳韙，恰恰后到。在座的賓客將孔融的話告訴他后，他隨口說道：“小時(shí)了了，大未必佳�！甭斆鞯目兹诹⒓捶瘩g道：“我想陳大夫小的時(shí)候，一定很聰明吧�！标愴t給孔融一句話難住了，半天說不出話來。
后人便引用這段故事中的兩句話，將“小時(shí)了了”引成成語，來說明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因?yàn)橄挛挠小按笪幢丶选币徽Z，故這句成語的意思便變成了：小時(shí)雖然很聰明，一到長大了卻未必能夠成材的。


9、雞口牛后
寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。 出處 《戰(zhàn)國策．韓策》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。’”
戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)叫蘇秦的洛陽人，連續(xù)十次上書秦王，推行自己的政治主張——“縱橫學(xué)”。鼓動(dòng)秦國與其他六國建立友好“聯(lián)盟”，然后再各個(gè)擊破，但是秦惠文王沒理他。蘇秦垂頭喪氣的回到家鄉(xiāng)。家里人看見他狼狽的樣子，都不愿和他說話。后來蘇秦改變了自己的政治主張，決定采用“合縱”的方法，讓六國聯(lián)合起來對(duì)付秦國。
還有一個(gè)叫張儀的人四處游說“連橫”學(xué)說，鼓動(dòng)六國聚集在秦國的周圍。在韓國，張儀向韓王施壓，說“事秦則安矣，不事秦則危矣。”
蘇秦到了韓國后，對(duì)韓王說：“韓國領(lǐng)土遼闊，地勢(shì)險(xiǎn)要，為什么要向秦國屈服呢？如果韓國屈服了，秦國一定會(huì)今年要一塊土地，明年要一塊土地，韓國國土畢竟有限，秦國的貪欲卻無止境。有人說，寧為雞口，無為牛后。韓國跟秦國連橫，那就做了牛屁股。連我也為會(huì)你感到恥辱的。”
韓王聽了以后認(rèn)為蘇秦說的有道理，說：“我死也不會(huì)向秦國屈服！”蘇秦就這樣一個(gè)一個(gè)說服了六國，六國最終結(jié)成了以楚國為首的聯(lián)盟。秦國也被六國孤立起來。


10、數(shù)典忘祖
《左傳?昭公十五年》載：一次，晉大夫籍談出使周朝。宴席間，周王問籍談，晉何以無貢物，籍答道，晉從未受過王室的賞賜，何來貢物。周王就列舉王室賜晉器物的舊典來，并責(zé)問籍談，身為晉國司典的后代，怎么能“數(shù)典而忘其祖”，也就是說列舉古代的典制而忘了祖先的職掌呢？
后用以比喻忘了事物的根本，也常用來譏刺對(duì)本國歷史的無知。